Сирин


НАЧАЛО


ПОВЕСТЬ
ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ


СЛОВО
О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ


ХОЖЕНИЕ ИГУМЕНА ДАНИИЛА

СЛОВО
О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ


МОЛЕНИЕ
ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА


ПОВЕСТЬ
О ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ


ЗАДОНЩИНА

ХОЖЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ

СКАЗАНИЕ
О ДРАКУЛЕ ВОЕВОДЕ


ПОВЕСТЬ
О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ


ПОВЕСТЬ
О ГОРЕ И ЗЛОЧАСТИИ


ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ

ЖИТИЕ
ПРОТОПОПА АВВАКУМА


О ПОВРЕЖДЕНИИ НРАВОВ
В РОССИИ




 
Древнерусская литература


М.М.Щербатов (1733-1790) - князь Рюрикович (37-е колено от Рюрика), был сыном М.Ю.Щербатова, архангельского губернатора, одного из сподвижников Петра I.
Мемуарный памфлет М.М.Щербатова "О повреждении нравов в России" написан в 1786 г. или 1787 г. Сочинение это, наряду с рядом других, явилось своеобразным итогом многолетней деятельности Щербатова-историка - государственного деятеля, дворянского публициста.


Юлий Цесарь, толь искусный в познании сердец человеческих, яко искусен в военных и политических делах, который умел побеждать вооруженных противу его врагов и побежденных сердца к себе обращать. Не иное что ко утверждению своея похищенные власти употребил, как большия награждения, дабы, введши чрез сие сластолюбие, к нему якобы ко источнику раздаяней более людей привязывались. Не токмо всем своим поступком изъявлял такия свои мысли, но и самыми словами единожды их изъяснил. Случилось, что ему доносили нечто на Антония и на Долабелу, якобы он их должен опасаться. Отвечал, что он сих в широких и покойных одеждах ходящих людей, любящих свои удовольствии и роскошь, никогда страшиться причины иметь не может. Но сии люди, продолжал он, которые о великолепности ни о спокойствии одежд не радят, сии иже роскошь презирают, и малое почти за излишное считают, каковы суть Брутус и Кассий, ему опасны в рассуждении намереней его лишить вольности римский народ. Не ошибся он в сем, ибо подлинно сии его тридцети тремя ударами издыхающей римской вольности пожертвовали. И тако самый сей пример и доказует нам, что не в роскоши и сластолюбии издыхающая римская вольность обрела себе защищение, но в строгости нравов и в умеренности.

Отложа все суровости следствий непросвещения и скитающейся жизни диких народов, рассмотрим их внутренния и не истребленные, влиянные природою в сердце человеческое добродетели. Худы ли или хороши их законы, они им строго последуют; обязательствы их суть священы, и почти не слышно, чтобы когда кто супруге или ближнему изменил; твердость их есть не вероятна, они за честь себе считают не токмо без страху, но и с презрением мученей умереть; щедрость их похвальна, ибо все, что общество трудами своими приобретает, то все равно в обществе делится, и нигде я не нашел, чтоб дикия странствующия и не просвещенные народы похитили у собратей своих плоды собственных своих трудов, дабы свое состояние лучше других сделать. А все сие происходит, что несть в них и не знают они сластолюбия, следственно и никакого желания, клонящегося в ущерб другому, а к пользе себе, иметь не могут.




img







   
  admin@old-book.org.ua
© 2008

       
old-book.org.ua рекомендует: